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:Authors: Kenneth Lee
:Version: 1.1

1. 道可道
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图例说明
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    这样表示《道德经》原文。

这样表示直接翻译，或者翻译之后对单字的和延伸意向的进一步解释。

[这样表示翻译中的某个字是多个意思，意象的综合]

(这样表示对翻译中的某个字或者词进行特别解释)

*(这样表示可选的，在原有字词之外补充进去的暗示性的信息)*


翻译
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    道可道，非常道。名可名，非常名。
    无名天地之始。有名万物之母。
    故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。
    此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

“道”可以“道”，不是[通用的，一般理解的]道。道的含义，暂时可以理解为“正确的路线，
最低成本的方法，现实”等。

名字可以“名字”，但不是[通用的，一般理解的]的名字。

无 *(这个名字)* 标识天地开始的东西。

有 *(这个名字)* 标识所有东西的[母亲，母体，生出它们来的那个对象]（这两句可以是
互文）

所以，在世界上， *(表现出)* “无”，以便体现“妙”。“妙”取“神奇的东西”，“妙哉，妙哉
”中那个妙等含义，表现为引起我们注意的那个东西。

在世界上，体现出“有”，以便看到它的（这个它，指向什么，从上下文中无法知道，只能
脑补）边界。

这两者（有和无）同出，而，不同名。都称为“玄”。这里的“出”，解释为“出处”，引起命
名的“原因”。玄，我很早以前看过一个解释说这是祭祀时绑住牺牲挂在梁上的东西，引申
为绳结，但现在在网上查说文解字，查不到这个意思，有知道的读者请告诉我。（但这个
事情本身无所谓，不是绳结就是有无本身这个互相依存的模型呗） [1]_

玄上又 *(加)* 玄，（是最终）看到所有“妙”成为现在这个样子的原因（开始的地方，进
入的地方，进门的地方）。

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        天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
        故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
        是以圣人处无为之事，行不言之教。
        万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
        夫唯弗居，是以不去。

天下的人都知道美（好）是美（好），这是坏 *(的存在本身)* ；

都知道善（类似好的意思），这是不善。善，羊在釜中（中国人真是天生吃货）

所以，有和无 *(这两个名字)* 互相产生对方（或者说，一方是另一方存在的原因）

困难和容易 *(这两个名字)* 互相成就对方（和前一句一个意思，只是换了词语）

长和短互相体现对方的存在

高和下互相体现对方的存在

音乐和人声互相和应（音和声不一定这个意思，但不关心具体含义不影响整个意思理解）

前和后互相跟随（其实也是前面一样的意思，这个翻译，不好，但你肯定知道什么意思）

所以，圣人做“无为”（“不做”）这样的事，行（也是做）“不言”（“不说”）的教化。所有
东西出现（发生）而不抗拒（它），长出来而不去拥有（它），做（它）而不（把它）作
为自己的东西，完成（它）而不认为自己拥有它。

正因为“不认为自己拥有它”，所以才不会失去它。


.. [1] 玄的解释

玄这个字的含义，如果看现在说文解字等解释，综合提取一个Pattern出来，感觉是是一个
“黑洞”：近处亮，往下看无穷无尽，所以，表示“深远”，“黑暗”这样的意象。

我个人过去在哪里看到“绳结”这个含义，我怎么都找不着了，当时觉得挺有道理，一方面
是图上来确实很像是房梁上挂的一串腊肉：

        .. figure:: _static/玄.jpg
                :alt: 玄的写法，来源：https://www.zdic.net/hans/%E7%8E%84

而没有“深”和“黑”的意向在里面。另一方面呢，有无这两个东西的实际含义，也没有深远
的意向在里面。所以，我个人其实更喜欢“绳结”这个意向，但这些都和理解本意关系不大
，读者知道我什么意思就行了。

最近看到苏辙的解释，也很喜欢，也放在这里供大家参考：::

    凡远而无所至极者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。
    言玄则至矣，然犹有玄之心在焉。
    玄之又玄则尽矣，不可以有加矣，众妙之所从出也。